第十一章 祭天借运

第十一章 祭天借运 (第1/2页)

《左传》有言：国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。
　　
　　有此观之，上古先民就已经将祭祀当做了和神灵沟通的重要手段。
　　
　　祭祀，从古至今都是一件非常庄重的事情。
　　
　　上至国之大祭，下到家中小祭。
　　
　　祭祀之人往往都会挑选时辰和地点，以此彰显对神灵或者先辈的敬意。
　　
　　因此衍生出了一系列的祭祀之礼。
　　
　　有祭天之礼，有祭祖之礼，有祭神之礼，等等种类繁多的祭祀之法。
　　
　　《盗天机》中记载的祭祀之礼，反倒显得有些随意了。
　　
　　并无固定姿势，也无礼节要求。
　　
　　只要修建五色土坛，献上祭品，吟诵祭文，就能完成祭祀。
　　
　　当然，这只是李执从字面上理解的意思。
　　
　　至于是否还有更深层次的用法，他并不知道。
　　
　　但他隐隐觉得应该没有那么简单。
　　
　　只不过，凡人见识有限，哪怕心中有再多的想法，也是空想。
　　
　　《盗天机》记载的那门祭天借运之法，非常简便。
　　
　　既不需要挑选特殊的时刻，也不需要举办神圣庄严的仪式。
　　
　　所以，李执就在自家后院里修建一座直径一米高一尺的五色土坛。
　　
　　然后将购置而来的牛头、猪头、羊头，放在祭台中央。
　　
　　接着将五谷按照金木水火土的属性分别放在祭台上对应颜色的土壤区域。
　　
　　这里的五谷不是寻常人认知中的小五谷，所谓小五谷就是稻、黍、稷、麦、菽。
　　
　　而是道家说的大五谷，水谷，火谷，金谷，土谷和木谷。
　　
　　木谷，泛指长在树上的能吃的东西。比如苹果、核桃等长在树上的水果和坚果，都属于木谷。
　　
　　火谷，泛指种子长在头部的能吃的东西，火谷炎上，人主要依靠火谷而生活。比如我们常吃的稻、麦、粟等都属于火谷。
　　
　　土谷，泛指从土里抛出来的食物，比如土豆，红薯，花生等。
　　
　　金谷，泛指藤蔓植物结出来的果实，如葡萄，南瓜，西瓜等都属于金谷。
　　
　　水谷，泛指水里面生长的植物结出的果实，如莲藕，芡实等。
　　
　　所以，李执准备的五谷，其实是三斤小麦，三斤核桃，三斤花生，三斤南瓜，三斤莲藕，这五谷。
　　
　　按照李执的理解，《盗天机》记录的祭祀之法，之所以不用选择特殊的天时和地方，正是因为祭祀的对象是大宇宙的缘故。
　　
　　上下四方曰宇，古往今来曰宙。
　　
　　所以，在大宇宙之中的任何时刻任何地点，其实都是正确的时刻和正确的地点，并不存在时辰不对，方位不佳的说法。
　　
　　当然，李执的理解或许有误，但是从字面上他只能理解到这个程度了。
　　
　　也就是说，只要祭品充足，随时随地都能进行祭祀，从而借来乾坤鸿运为己用。
　　
　　当然，李执也不会肤浅的认为他现在理解的祭祀就永远是对的，是一成不变的。
　　
　　背后肯定还有更加深奥的道理，否则世间就不该存在风水师，源天师，寻龙师等职业了。
　　
　　只不过，那些东西，并不是现在的凡人李执能够理解的东西。
　　
　　自认将《盗天机》一书理解透彻的李执，就开始为人生的第一场豪赌做准备了。
　　
　　上佳的祭品，只要肯花钱就能买到。
　　
　　牛头是从一只通人性的老黄牛身上取得的，猪头是一只活了五年以上用来配种的黑公猪的头，羊头则是野生的黄山羊的头。
　　
　　仅仅是三牲祭品，就花了李执五万块。
　　
　　花钱到还是小事。
　　
　　五色祭坛的修建，才是真正耗费心力的事情。
　　
　　别看祭台不大，直径不过一米，高也只有一尺，可是为了将它建成，李执足足花了十天的时间。
　　
　　选土、夯筑，等步骤都还算简单。
　　
　　真正复杂的是，要在夯筑的同时，在祭台上用三牲血混合朱砂刻画符文。
　　
　　至于那些符文的来历，就是《盗天机》内记载了一篇长达三百字的祭文。
　　
　　李执需要将那些甲骨文一个字一个字的用朱砂血将它们整齐的烙印在祭坛内部。
　　
　　在烙印那些甲骨文时，李执不禁回忆起了曾经读过的原著，在完美世界时期，异域古祖曾经用一道法旨原始帝城外的天渊处，斥天的场面。
　　
　　法旨上飞舞出的金色符文仿佛在威胁苍天一般。
　　
　　李执一边烙印甲骨文一边在心中幻想着有一天他也能如此风光的场面。
　　
　　或许这篇用甲骨文书写的祭文的真正意思，就如它字面上的意思一般，是一篇能够和天地沟通的法旨。
　　
　　李执足足花了七天时间，才将那篇祭文内的三百個甲骨文完好无损的烙印在五色土坛之内。
　　
　　经过十多天的精心准备，终于迎来了正式祭天的时刻。
　　
　　盗天机，是否能够真正的盗取天机，就看这一哆嗦了。
　　
　　沐浴更衣后，站在祭台前的李执点上三柱清香，然后开始吟诵那篇祭文。
　　
　　

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