第四十七章 一叶横渡 人我之间
第四十七章 一叶横渡 人我之间 (第2/2页)归无咎道：“那为什么提前修行了呢？”
孩童小脸很是迷惘，低声道：“我也不知道为什么。三岁，四岁，五岁，六岁…这东西我一直挂在身上，我只当它一直不存在。我心中很明白的，十岁之后才能开始修行。我明白，我明白的。”
“可是就在我六岁生日之后，心中突然产生了一个很古怪的念头，就像野火烧心一般，想要立刻开始修炼，再也等不及。”
“我心中明知这个念头是不对的，一定要听阿姊的话，等到十岁以后再修炼。可是就是无法抑制，最终还是修炼了那功法。”
“然后……就变成了你刚才看到的那样。太爷为我请了好多名医，我心里知道是怎么回事，这是完全无用的，但太爷并不知道修炼的事，我也没法对他说。只有遇到阿姊那样的人，才能治好我的病。”
归无咎指着这龟壳，和悦道：“能给我看看吗？”
孩童略一迟疑，将掌中龟壳双手递到归无咎面前。
见归无咎细细查看，孩童道：“这样是看不明白的。阿姊传给我八个字。要先念这八字，才能看明白。”
归无咎微笑道：“这八个字，是不是“智彻真源，行齐法界”？”
孩童张大嘴巴，一脸惊异。
这是防备功法为外人所窃取的一道手法，名为“真言锁”，算是除却“系物法”“内外法”之外，下界较为高明的一种传承手法。这等手法，自然难不住归无咎。略一观览这龟壳上的文字，就破解了当中真言锁钥。
归无咎看着小小龟壳，岂料一看就是两刻钟时间。他的面容也愈来愈是凝重，不想这不起眼的小东西，竟让他大吃一惊。
这龟壳上所录的，必是功法之流，归无咎见到真言锁时足以作出判断。果不其然，一览之下，这是一门渡过淬凡四关和真气九重的功法。真正出人意料的是，淬凡四关的部分倒还罢了，从来百家一致；那真气九重的修习之法居然极为高明。
那日归无咎传于黄木荣、黄正图的《大化枯荣诀》，已经算是下界第一流的功法，当不弱于一等宗门的真气境法门。然而《大化枯荣诀》和这龟壳上的功法相比却明显的相形见绌了。
归无咎所见的功法之中，除了他自身修行的《九元书》外，并无第二道功法能胜过这龟壳上的法诀。
但是拿《九元书》和下界功法相比本身就是不公平的。因为法诀有上法、下法之分。《九元书》属于上法，脱胎于直指大道的根本法门，犹如天外铭箴，了然无痕。
而这龟壳上的法门却明显是从底层的实证中提炼上来。以归无咎博览道书的弟子，隐约能看见其会通万家，熔铸归一之处。难得的是它取材虽广，却能极天下之工，不失本色。推许为下法法门的极限，不算虚誉。
在归无咎看来，越衡宗上玄宫、五陵殿修持精深的长老、真人抽调出二三十位来，舍了《通灵显化真形图》的真经，将四洲六海十大一等宗门的真气境功法取来精研个数百载，截长补短、玉石相攻，也未必能研创出一门堪比这龟壳功法的法诀。
归无咎声音柔和：“帮你不是不可以。你怕疼吗？”孩童眼中闪出光芒，拨浪鼓似的连连摇头。
归无咎右手掌心一团元光溢出，印在这孩童的后心。
孩童脸色一青，呻吟一声，四肢忍不住的颤抖。
其实孩童此时所受的痛苦并不亚于半个时辰之前。而且如先前般每一次筋骨蜷曲的发作，虽然事后身体看上去完全无恙了，但其实会消耗他极大的精神和体力，通常需要五六个时辰才能真正缓过神来。
以更差的身体状态，迎接更剧烈的苦痛，照理来说是一份更大的挑战，这小子应当比先前更加不堪才是。但是兴许是看到了希望，这孩童此刻咬紧牙关，忍耐力却比先前好的多了。
小半个时辰过去，归无咎收了元光。
这孩童猛的一咳，吐出一大块污血。他一阵恍惚，只觉的通体舒泰，似乎找到了两年前的感觉。
一时无法抑制，两行泪便流了下来。
归无咎道：“你以后身体与常人无异，不会再受疼痛煎熬。”
孩童点了点头，突然道：“我今年八岁零五个月。再过一年半我就十岁了。等到我十岁的时候，还能修行吗？”
见归无咎并未回答，孩童双眸中亮光暗淡下来，低声道：“不能就不能吧。阿姊也说，如果修行没有出路，这一世，平平安安就好。”
归无咎沉默良久，终于叹了一口气道：“未必不能。”
孩童迅猛的抬起头来。只听归无咎道：“但是稍微有些麻烦。须寻几味药。我可以帮你找找看。如果这一年半载找到了，就给你带过来。”
归无咎所携丹药虽多，但能够医治此患的“正骨平脉丹”却不在其中。不但他身上没有，就是越衡宗内也未必寻得着。
倒不是说此丹如何高明。就像越衡宗从不炼制“铸灵丹”一般，很多下界中应对千奇百怪的情形所研制的丹药，在上宗并无用武之地。最多门中簿录存其名目、丹方，载籍其源流，备注其功效。
孩童道：“谢谢。”
归无咎笑道：“我同样也要谢谢你。”
孩童睁大双眼，不解其意。
归无咎自己却很清楚，出手相助这孩童，那“退志关”带来的躁动虚无、颓唐淡漠的负面情绪又消散了五六分。
九劫七十二关中的十之六七，都产生于修道者自感功行大进之后。通常被视为“根基不牢”的后患。然而修道者每一步修行都是按照千锤百炼的旧法亦步亦趋，不敢稍越雷池半步，又怎么会根基不牢呢？此处的根基，不在于功法本身，而在于在人我之间，证明自身功法进境的真实无二，为之寻得一落脚处。
道不在人，亦不在己，而在人我之间。渡己渡人，方能持定本心。