248 小仪（中）

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248小仪（中）
　　
　　——火泽睽：六五：悔亡。厥宗噬肤。往，何咎。
　　
　　——屯田、垦荒始终是发展经济。富裕百姓的不二法门，如果可能的话国君可以考虑为百姓们提供一些农具、耕牛、种子的必要物资，另外我们可以规定新开荒地三年免税等等一系列优惠政策，相信有了这样的举措，一定可以让我臻国经济有个比较大的腾飞……
　　
　　听到晏婴这样的意见，张煌顿时有些无奈，说实话这还真的不像是晏婴说的，屯田，垦荒，虽然我们并不否认这些都是非常行之有效的好办法，但是……
　　
　　【仅仅在土里刨食才能有着多少收获？农业永远只能满足温饱而不可能达到令人富裕的愿望。】
　　
　　不过转念一想张煌又释然了，考虑到晏婴的生活背景，他将注意力全都放在农业身上就显得非常合理了，这本来就是在当时的一种主流思想，“重农轻商”可不仅仅只是儒家的专利而已！
　　
　　只是张煌有些纳闷和郁闷的是，晏婴不是号称是管仲的继承人吗？为什么在这方面的思路上他一点都没能继承管子的衣钵呢？管仲的治国理念中，对商业可是有着相当的重视的，第一个对“赌场”和“ji院”提出收税的人似乎就是他（这一点再后来被发扬光大，变成了如今的“特种行业”准入资格。）
　　
　　深深的吸了口气，张煌放弃了在这方面和晏婴继续探讨的想法，总的来说他的一些观点还是很有针对性的，尤其是那个由政府提供生产物资，由政府提供优惠政策的建议，张煌丝毫不会怀疑这样的建议将会受到怎么样的追捧，单单只是这一条就足以让臻国的经济指数暴涨十点不止。
　　
　　但是也仅仅就是如此而已……如果想要国家富强，单单依靠从农业、从农民身上抽血，那是绝对行不通的……
　　
　　让人有些意外的是，张煌似乎放弃了，可是晏婴居然还不打算就这样结束这个话题，只见他微微挑了一下眉，看看张煌似乎有些意兴阑珊的样子，却又笑着说道：“国君似乎对晏婴的建议并不感到满意？”
　　
　　张煌闻言不觉摸了摸脑袋，说起来这还是晏婴第一次给出具体策略呢，之前关于政治领域的问题他不过是泛泛而谈罢了，自己这种表现似乎确实有些打击人了，当下笑着说道：“太宰无需多想，你的这些建议其实都非常理想也非常实用，只是孤感到谈到屯田，总是有很多百姓并不感兴趣，获得的收益……”
　　
　　张煌这可不是没话找话，“屯田”是一种非常实用的农业策略，但是一般来说也分成“军屯”和“民屯”两种形式，其中“军屯”在收获上还是相当有保证的，三国时期不少牛人都是用这一手来解决粮食问题的，但是“军屯”会对部队的战斗造成影响，毕竟这样一来不但会减少了训练时间，而且那惯了锄头的双手，也会遗忘了对武器的感觉。
　　
　　“民屯”倒是没有这种顾虑，可问题是“民屯”的效率总是堪忧，要知道“屯田”可不是后来的“土地承包”，而是由国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额田租，以取得军队供养和税粮——小小的说个题外话，这种制度其实是渊源于西汉，至曹魏形成一套完整的制度，现在由春秋时期的晏婴在这里大谈屯田，让张煌感到很有一种时空错位的感觉。
　　
　　西汉前元十一年，汉文帝以罪人、奴婢和招募的农民戍边屯田，后来汉武帝调发大批戍卒屯田西域。
　　
　　但当时屯田主要集中于西、北部边陲，主要方式为军屯，且规模不大，东汉末年，战争连年不断，社会生产力遭到极大破坏，土地荒芜，人口锐减，粮食短缺，形成了严重的社会问题。于是建安元年，曹操采纳枣祗、韩浩的建议，在许都附近进行屯田。
　　
　　屯田的土地是无主和荒芜的土地。劳动力、耕牛、农具是镇压黄巾起义中掳获的，有一部分劳动力号称为招募其实是被迫而来的，据说当年屯田收获谷物百万斛，有效的缓解了社会矛盾，也对曹魏后来的发展造成了积极的影响。
　　
　　然而按照规定，屯田者的收成与国家分成：使用官牛者“官六民四”，使用私牛者“官民对分”；屯田农民不得随便离开屯田；不隶郡县；按照每50人为1屯编制，屯置司马。
　　
　　

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