六六三 无欲常教心似水（3）

六六三 无欲常教心似水（3） (第1/2页)

“先生看过朕的书么？”朱慈烺问道。趣*讀/屋
　　
　　刘宗周心中腾起一股凛然正气，抱着“文死谏”的心态答道：“陛下博学通达，蔚然大观，可惜终究涉猎也博，精深不足。以陛下资质若是专心义理，用功不缀，虽古贤人未能及也。”
　　
　　“先生客气了。”朱慈烺问道：“朕知道天下人不能只学杂学术数，但也不能所有读书人都只学大学义理。朕只想问一句，先生的抱负可是让天下人结为尧舜？”
　　
　　在朱慈烺前世因为著名的百年国耻，在华夏子民的心中留下了极深创痕。因为这道心理创痕久久不能痊愈，所以就需要有人背黑锅。适逢五四干将们需要铲除人们脑中的故有伦理，好为全盘西化腾地方，所以孔丘就是最好的人选，儒学也就成了腐烂不堪裹尸布。
　　
　　朱慈烺作为一个功利主义者，前后两世对于“哲学”这种上层建筑都是不感冒的。对于前世而言，不懂哲学并不影响他带领团队创造盈利，但是对于一个国家领导者来说，对待哲学的态度就显得至关重要。
　　
　　现在放在朱慈烺面前的只有一个选项：儒学。
　　
　　中国哲学到了明代，诸子百家早就没有了传承，一切能够被利用的思想也都被吸纳进了儒学大门。朱慈烺最多能做的只是在儒学内部进行选择，关学、晋学、阳明心学……以及心学之中的诸多流派。
　　
　　以朱慈烺看来，这些儒学流派差异虽大，但对自己的新明朝建设都没有明显阻碍，无所谓让哪一派成为显学。
　　
　　唯一的问题在于儒学对世俗大众的态度。
　　
　　如果说儒学最大的问题，那就在于孔子的“己所不欲，勿施于人”。
　　
　　儒生们自己不希望成为“愚者”、“小人”。所以就不愿让别人成为“愚者”、“小人”，恨不得天下人都成为尧舜。
　　
　　这看起来很高大上，其实很霸道。
　　
　　首先，定义君子小人、贤与不肖标准的人是他们。其次。选择成为什么样的人。这是每个自然人生活环境和阅历决定的，妄加以道德裁判。这本身就是不道德的。最后，自然界有各种飞禽走兽，机器里有大小零件，这是事物的普遍规律。为什么到了人类社会就得各个都是圣贤君子呢？
　　
　　正是因为这种思想，使得儒学昌盛之后，与其说是在选择能力强的人当官，不如说是选择“政治合格”的人当官。事实证明，史上杰出的哲学家、文学家，未必都能成为合格的事务性官员。
　　
　　刘宗周虽然不精通官场语言，但这个问题也可以算是一个哲学问题。他脑中思辨片刻。道：“若是王化盛行，天下大同，人人皆是君子贤人，固然是我辈抱负。”
　　
　　朱慈烺摇了摇头：“刘先生。君子远庖厨，然否？”
　　
　　“君子见其生而不忍见其死，此所以远庖厨也。”刘宗周答道。
　　
　　“若是人人皆是如此，谁来烹饪？”朱慈烺追问。
　　
　　刘宗周语噎，暗道：真要是到了这种教化程度，就算吃素也是让人心神愉悦啊。
　　
　　“所以朕以为，这个世上还是应该有阴阳并作，不能极端啊。”朱慈烺说道：“朕身为天子，乃是奉天承运，不敢逆天命而为。拨款，办报，都是小问题。只不过朕希望能看到儒学回复到唐时。”
　　
　　“唐？”刘宗周一愣。
　　
　　唐室攀了李耳为祖宗，以道教为国教，道风盛行，许多道教科仪和理论都成熟于唐。儒学虽然仍旧是天下显学，然而国家以诗才选官，儒学的影响力只局限于少部分的精英知识分子之中，比如韩、柳之辈。
　　
　　“陛下这是要灭儒么！”刘宗周瘦削的身形颤抖起来。
　　
　　朱慈烺盯着这位宗师，道：“朕只希望百姓能够安居乐业，大明欣欣向荣。唐宋时候儒学对百姓生活约束最小……”
　　
　　“故唐时犹是中古蒙昧之时，而有宋有程、朱诸子萌发文化。及至我朝理学大行，此正是大学日新之义，我朝启迪教化之功！陛下焉能倒行逆施，反以唐时为上！”刘宗周竟然打断了皇帝说话，一轮抢白。
　　
　　朱慈烺立刻发现了自己的失误：竟然与一个狂信徒去讨论信仰问题。
　　
　　“先生知道海瑞之女的事吧？”朱慈烺换了个实例。
　　
　　海瑞女儿只有五岁大，因为接受了家中男仆给的饼，被海瑞责骂。从传闻中来看，海瑞对自己五岁大的女儿的确骂得过分，有“能即饿死，方是吾女”的说辞。于是这个五岁大的孩子就真的只是哭泣，死活不吃东西，最终饿死。
　　
　　刘宗周显然也听说过这个故事，却是被气得发笑。
　　
　　“陛下以偏激之人所行偏激之事，归咎于圣学，诚可笑也！”刘宗周咬着后槽牙，已经下定决心拼着性命不要，也要御前直谏了。
　　
　　

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