三四五 马蹄带得淮河水（二）

三四五 马蹄带得淮河水（二） (第2/2页)

吴伟业颇为郁闷，道：“这些人哪里是读过圣贤书的？各个都是商韩之徒！”侯方域想起自己盗用过吴伟业的文章，一直心中忐忑，兼具惭愧，不忍心看他被排挤出去，劝道：“梅村啊，所谓乱世用重典。如今我等牧臣难道真来得及长养百姓？能够安靖地方就已经不容易了。”
　　
　　“哼！安靖地方就只有杀人么？”吴伟业不服道：“廖兴竟然还以子产论政之宽猛来与我诡辩。他分明就是个酷吏！”侯方域无奈苦笑，耐下性子道：“杀人固然不合仁义之道，然而酷吏也有酷吏的用处。那些地方豪族，有时候真是让人气得牙痒。”
　　
　　“你在归德也是杀出来的安靖？”吴伟业不悦道。
　　
　　“那倒没有。”侯方域有些得意道：“我侯氏终究是归德土著，乡梓总要给些情面。家父如今又出任两省总督，那些豪族就算不将我放在眼里，也绝不敢暗里动手脚。”吴伟业颇为羡慕，叹声道：“何日我若能回苏州为政，定然不会用上那些下三滥的手段。”侯方域也多少听说了吴伟业在怀庆的做法，这也是他被人诟病的一个原因。
　　
　　在侯方域看来，吴伟业真是不够聪明。羊肉都吃了，偏偏顶着一身骚，说些不合时宜的怪话。
　　
　　就算你心底里真的过意不去，日后略略放宽一线也就是了，何必一定要行出于众呢？
　　
　　“手段姑且不论，”侯方域道，
　　
　　“你说他们行商韩之事，这本身就很不妥。若是让言官们知道了，参你一本，你说得清么？”
　　
　　“我说得句句是实，参我什么？”
　　
　　“各府县官员用的都是殿下颁行的工作纲领，所作所为在文本上看绝无擅自妄行之处。你说他们是商韩之徒，置殿下于何地？”侯方域虽然没释褐，但一直跟在侯恂身边，官场见识却是要比当惯了清贵的吴伟业老成许多。
　　
　　吴伟业转念一想，倒的确如此，若是有人攀诬，还真是能套个诋毁国本的罪过。
　　
　　就算全天下都知道皇太子不信奉儒教，也不能明说。一旦皇帝家都不信儒了，这对儒教的打击得有多大？
　　
　　大明还是儒教的天下，即便卫道士们能接受非君之论，但绝不能容忍有人破坏儒教的声望地位。
　　
　　终于，吴伟业垂下头，道：“多谢朝宗开导，我却是有些过了。”
　　
　　“殿下受业于诸位大儒，绝不会听商韩之辈邪说。”侯方域索性更加点透道：“以我之见，殿下只是略偏于荀卿之说罢了。”世人说到法家，一向是商韩并举，其实两者并不相同。
　　
　　商鞅是秉承李悝一脉，讲究定名止分，用法律约束世人的生产活动。如同天道设定四季，万物各行其道，不越规矩。
　　
　　这其实是从道家中脱胎出来的思想。韩非被后人称为法家的集大成者，却是大儒荀况的弟子。
　　
　　他的思想看似与商鞅相类，却是真正的儒家思想。他强调的是由
　　
　　“礼”而
　　
　　“法”，名实相副。虽然韩非也写下了《解老》、《喻老》两篇，认为国君应当无为，而法条则必须无所不为，被后人称为
　　
　　“道法家”。实际上，他只是借用了李悝、商鞅的立法手段，核心仍旧是为了达成儒家圣王
　　
　　“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治”的理想。儒源于道，采以法；法源于道，成于儒。
　　
　　三家互补互存三千年来，已经脉络纠缠，只有皓首穷经，专研元典的大学者才能将之理清分明。
　　
　　这已经是哲学家的层面了。世人不可能各个都是哲学家，甚至对这些完全没有兴趣，他们只关心自己的生活是否安稳。
　　
　　所以事实如何完全没有深究的必要，只有站稳立场才是王道。侯方域见吴伟业总算有了悔意，暗松了一口气，一桩心事算是解开了。