第六十七 章贫僧当为大乘奥义的第一践行者

第六十七 章贫僧当为大乘奥义的第一践行者 (第2/2页)

是以这位尊者注定是证不了道、成不了佛的，他于无尽时空、无数选择中，始终坚定不移的踏上了这一条永永远远都没有尽头的道路，又何尝不是一种执着呢？
　　
　　“众苦轮无际，流转无休息；有道本性相，一切皆空无；可坏法流转，常有忧患等；烦恼所缠裹，犹如蚕处茧；此身苦所集，一切皆不净……”
　　
　　若是别的菩萨在此，听了唐僧的话，自有一番说教，但地藏不能，是以话讲到这里，已然是到了尽头，于是他开口讲起了经文。
　　
　　除了《心经》和《观自在菩萨本普门品》，唐僧再没见过其他的佛经，但此时还是认真、恭敬的听了起来。
　　
　　“值遇调御师，不惧堕畜生；遇已种善根，永灭饿鬼苦；亦复能损减，阿修罗种类；芥子投针锋，佛出难于是……”
　　
　　说了一遍《大般涅槃经》，地藏菩萨这才开口道：“玄奘，你听了我这一遍《大般涅槃经》，可有感悟？”
　　
　　或许在地藏菩萨眼中，唐僧也是如他这般人吧。
　　
　　唐僧这才知道地藏菩萨讲的是什么经，地藏菩萨的讲法虽然并不深奥，但也没有那么通俗，是以唐僧只听懂了个大概，其中最令他有共鸣的乃是邪正品中内容，大概因为里面的思想十分接近近现代的价值观吧。
　　
　　所以他大方的开口道：“菩萨，佛言末法之时，魔波旬会渐乱我佛正法，使魔子魔孙穿着我僧众的衣冠、曲解我经文的奥义，弟子观我佛门现状，已经逐渐有了末法的气象了……”
　　
　　地藏揉了揉脑袋，打断道：“玄奘，且住！”
　　
　　唐僧当即住口不言，做了个倾听状。地藏菩萨想了想，缓缓开口道：“黄风鼠一劫时，你遣悟空向我佛如来问询，我佛照见于此，是以亲下灵山、避开众弟子见了他，以拈花一笑为回复，对此想来你自有一番解读，贫僧不复多言。”
　　
　　“只是悟空那日逞强卖弄，得罪了不少僧众，如今那灵山众中，或有因而下界为难者，你知之便好。”
　　
　　唐僧愣了一下，心道我们说得是一回事儿吗，想了想忽然又觉得未必就不是一回事儿了，于是点头道：“多谢菩萨。”
　　
　　地藏怕他又开口说些不好回应的话，于是忙主动问道：“玄奘，佛说众生平等，而众生分明又不平等，你以为如何？”
　　
　　这也是邪正品中延伸出来的概念，平等、平权的概念在现代早已是普遍认同的理念，而不平等的现实即便是在现代也是普遍存在的，不过无论是在唐僧如今所处的异界、还是跨越时空到了现代，有些事都是不好提及的。
　　
　　是以唐僧只好用佛经中的内容来作解：“佛说众生平等，乃是因为众生都具有一点佛性、在真灵本性中潜藏，是以众生皆可成佛，故而众生平等。”
　　
　　“而之所以有众生不平等的现实存在，大概是因为众生虽然都具有佛性，但其悟性有高低之分、人格有卑劣之别，是以众生大多都在苦海中沉沦，不能照见本性、不得极乐永生。”
　　
　　地藏见唐僧解的还算不错，于是欣然一笑，又开口道：“看来这《大般涅槃经》中，你独钟爱邪正品这一章的经义，你不妨讲一讲你的理解。”
　　
　　对于“邪正品”这一章，唐僧觉得其中有四个值得说道的地方，刚才已经说了两个了，如今地藏菩萨再问，他也不打算保留什么意见，继续开口道：“是时迦叶菩萨问佛祖，此前九部经文中都没有一切众生皆有佛性的说法，那么只读过前面九部经书的僧众说并非一切众生都有佛性，算不算犯了妄语的罪过；而此前没有读过前面九部经书的僧众听了佛祖如今的说法、因此而否认前面的九本经书，算不算犯了诽谤三宝的罪过？”
　　
　　“佛祖说不算，因为这个说法是我在我于大乘大智海中领悟的，他们都不知道，是以不罪。”
　　
　　“由此可见，我佛认为，不知者不罪，所以贫僧认为，要普度众生，首先便要使其知之，故而弘扬佛法当为普度众生的第一要义，至于敝扫自珍、法不轻传等想法，都是不符合大乘奥义的！”
　　
　　这是唐僧结合了现代普法教育、九年义务教育的思想对佛经做出了自己解释，也是他第一次尝试用自己的思想去注解当下的佛经，至于别人认不认他的注解，不妨就先从地藏这里开始。
　　
　　毕竟他刚才才在地藏菩萨面前说过，要做大乘奥义的第一践行者！